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[分享] 练好太极拳的几个重要方面

  
  太极拳训练给人的第一感觉和最深刻的印象就是慢,甚至看上去软绵绵的。任何人第一次看到这种又慢又软的操练,都肯定会对其拳术性质,也就是技击作用产生疑问。这个疑问是非常自然的,因为我们实在无法将这种缓慢柔和与电光石火的搏击格斗联系起来。正如武术谚语中“唯快不破”的说法,现代竞技体育也在提倡“更快、更高、更强”。于是慢,成了太极拳面对的首要质疑,于是产生了不无调侃的论述,就是“太极拳习练者竟然相信通过缓慢的训练能够最终达到动作迅速的效果”。
  其实,这个调侃般的论述真的说对了,因为它揭示了一个真理,揭示了一个在习练一切技艺当中的具有普遍意义的法则,那就是要想达到自然高效的高速,慢,是唯一的途径。咱们暂且拿学习钢琴演奏作为比喻,世界上所有演奏家,无论多大名气,在习练曲目的时候,无论是快板还是暴风骤雨般的急板,都是要用放慢几倍的速度进行练习。即使是平时的日常音阶与分解和弦练习,也是以行走般的慢速度进行练习。
  这种练习方式的核心就是放大细节,对于自己,要了解自己各个手指的运动状态,以及和身体的配合,之后才能使自己的演奏技能发挥到最佳。对于音乐,要在慢速度时保证每一个音符的正确时值和每个音符所在的正确节奏,之后才能在正常的快速度中,做到不含糊不丢音。之后在训练中速度的逐渐的提升也完全是依靠放松而不是力量。不仅钢琴,在所有的器乐演奏习练中,这种慢速练习与快速练习的的分配,甚至达到了九成与一成的比例。可以毫不夸张地说,在演奏家们的比较中,无论是演奏技巧还是音乐表达,水平更高的那个,一定是在训练中慢练的比重更大一些。
  我们以此类推,用略为宏观的眼光去观察事物,就会发现不仅仅是乐器,掌握其他所有技巧性的技艺,都是要通过慢练的,都是要通过放大片刻与细节,在潜意识中加深正确习惯的印记,这是一个普通得不能再普通的真理了。
  我们之所以无法在第一时间去接受太极拳的慢,其核心原因也许是我们还没有学会透过纷繁复杂的现象,看到事物内部共通的道理,感受不到万物一理,也还做不到一以贯之。之所以这样,是因为我们即对于太极拳不了解,也对于搏斗不了解,仅仅从表面现象就产生的疑问,往往就是出自于无明,说明我们对一切事物都不了解、不知道。如果我们深入观察细细体会,会发现我们所有的怀疑其实都不是真的针对具体事物的,而是我们体内一直深深地携带着的特质,是因为不了解而产生了恐惧,再从恐惧中而生出对于一切的无端怀疑。
  试想,作为一个普通人,我们是否真的相信过什么?所以说,人缺失的不是信仰,而是信任。因为信仰可以是盲目的,不负责任的,你只要把所有的疑问和困惑教给上帝或哪位大神,就可以继续浑浑噩噩地生活,而信任,是真实对自己负责的,是知道以后,是了解以后的全然接受,其所表现的,是一份永不受打扰的淡定与从容。
  拳经一直告诉我们,太极拳架所练的是知己的功夫。知己功夫说出来,是平平谈谈的一句,而其概念之后的内涵,却是无限的。因为真正知己是一个极大极难的真实的学问与功夫。大学中说,“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”在自知这个课题前,人人平等,而自知的修养的差异,也最终决定了人在质的层面上的真正高低。所以,才有孔子的“敏于事而慎于言”,才有曾子的“吾日三省吾身”,才有颜回的“得一善,拳拳服膺”, 也才有释迦的拈花和迦叶的微笑。
  再回到慢练中来,也就是说,通过慢练对于肢体的运动产生正确认识,再通过与意念的协调,用放松的状态进行表达,最终是可以达到非常快的速度的。但在太极拳经中有“观耄耋以御众,快何能为”的说法,以及在很多拳论中都传递出对于“手快打手慢”的不屑。
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  其实,太极拳否定手快打手慢的原因,其重点并不在于否定快慢,而在与知与不知。手的快慢,仅仅是外在的表象,这个快可以是低效的,甚至是盲目的,带有赌博性质的孤注一掷,有可能打到人,也可能打不到,有可能打中人,也可能被打。
  而慢练出来的神速不仅在表象上要比单纯肢体的运动快速很多,而且其胜利的核心原因并不在快,而在于知道,在于觉知,是因为觉知而产生的快,更因为觉知而使这个快发挥出最大的效应,丝毫没有浪费,表现得恰如其分。不知的快是低效盲目的,知了,一定是快的,而且无不中的。
  总而言之,心明,则手快。太极拳经中说,“动急则急应,动缓则缓随”,所以快慢不是目的,而只是根据当时的情况自然形成的一种表象,而胜负的关键,全在于知与不知,在于整个内家拳训练体系所要培养的素质,觉知。所以更确切的表达应该是,太极拳在技击当中其实是胜在了明眼打盲目,所谓拳打不知。
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